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神農(nóng)架為什么是禁區(qū)？
盤點(diǎn)最恐怖的未解之謎和靈異事件
神農(nóng)架是個(gè)謎，神秘而博大大量動(dòng)物在此返祖白變，山溪之間出現(xiàn)大海獨(dú)有的潮汐，真假虛實(shí)的動(dòng)物故事，怪異莫測(cè)的洞穴……這些獨(dú)特費(fèi)解的神農(nóng)架之謎，叫人眼花繚亂，浮想聯(lián)翩。
謎之一：動(dòng)物白化現(xiàn)象
我國(guó)許多城市的動(dòng)物園里都養(yǎng)有白熊。從外表看，它們實(shí)在沒(méi)有什么區(qū)別，若注意到產(chǎn)地欄的記載，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的大不同。原來(lái)多數(shù)白熊都屬引進(jìn)的北極熊，唯獨(dú)武漢的標(biāo)記著“神農(nóng)架”三個(gè)字，是地道的國(guó)產(chǎn)貨。關(guān)于神農(nóng)架白熊是否是真白熊的問(wèn)題，科學(xué)界在20世紀(jì)50年代就有爭(zhēng)議，至今余音未了。
20世紀(jì)50年代初期，在神農(nóng)架山林里捕到第——只白熊，送到了武漢動(dòng)物園，引起了科學(xué)界的震驚。依照常理，白熊只能生活在北極圈內(nèi)、北冰洋地區(qū)，神農(nóng)架屬中緯度地區(qū)，是亞熱帶向溫帶氣候的過(guò)渡地帶，怎么可能出現(xiàn)白熊呢?因此，許多專家不相信，不承認(rèn)。有專家指出，在北京周口店曾發(fā)掘過(guò)一架白熊的遺骨，它進(jìn)一步證明白熊古代確曾生活在中華大地上，難道神農(nóng)架白熊同大熊貓一樣也屬幸存下來(lái)的古老孑遺物種嗎?
果然，未過(guò)多久，神農(nóng)架又相繼捕到四只白熊，而且雄雌老幼兼?zhèn)洹＜覀兂姓J(rèn)了這一事實(shí)，于是提出了棕熊返祖白變的理論，稱其為白化動(dòng)物。就是說(shuō)神農(nóng)架地區(qū)的部分棕熊受特殊環(huán)境的影響，產(chǎn)生了返祖白變現(xiàn)象，長(zhǎng)成了白熊的模樣。
然而，這一理論在20世紀(jì)70年代又受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。在兩次大規(guī)模的“鄂西北奇異動(dòng)科學(xué)考察”過(guò)程中，科學(xué)工作者竟捕到、見(jiàn)到了神奇的白蛇、白獐、白麂、白龜、白金絲猴、白蘇門羚、白鶴、白皮鷺、白冠長(zhǎng)尾雉……當(dāng)?shù)匕傩者€曾目睹過(guò)白“野人”、白蟾蜍等，幾乎所有的動(dòng)物物種都有白的。
于是，專家們?cè)俅翁岢鲆蓡?wèn)：棕熊能白化，難道所有動(dòng)物都能白化嗎?為什么僅有神農(nóng)架動(dòng)物能白化呢?
在古代傳說(shuō)中，白色動(dòng)物一直被視為修行千載、始悟仙道的精靈或神物。《史記五帝本紀(jì)》中記述的曾幫助軒轅黃帝立下赫赫戰(zhàn)功的“羆”即為白熊，《白蛇傳》中的白娘子即是白蛇修成人身的。有趣的是神農(nóng)架不僅產(chǎn)白蛇，也產(chǎn)青蛇，民間稱其為青水漂，白蛇與青蛇的確愛(ài)結(jié)伴而行，而且是靈芝的保護(hù)神。看來(lái)《白蛇傳》的故事應(yīng)有一定的依據(jù)，白熊參戰(zhàn)的傳說(shuō)也許不是神話。
神農(nóng)架白色動(dòng)物同非白色的同種動(dòng)物相比，在生活習(xí)性方面尚未發(fā)現(xiàn)有多大差異。白蛇洞居于密林深處的溝畔溪邊，也愛(ài)隱身于懸崖峭壁，時(shí)而在草叢中穿行，時(shí)而在巖壁上露面，通體潔白無(wú)瑕，盤旋時(shí)猶如一盤玉雕，挺立時(shí)酷似一根銀棍，行走時(shí)就像一條飄逸的素帶。白蛇常與青蛇結(jié)伴而行，邊行邊舞，配合默契，簡(jiǎn)直就是一對(duì)訓(xùn)練有素的演員。白獐形似白狗或山羊，常出沒(méi)于海拔四百米以上山林，逢上隆冬大雪天，也偶爾潛入農(nóng)家庭院，奔跑呈蹬躍式。雄性也生有麝香包，每包可得麝香二十至五十克，白獐的察香比一般的獐子更被珍視。
通身白色的動(dòng)物在當(dāng)今世界上已為數(shù)寥寥了，非洲白獅、白人猿、印度白鹿、臺(tái)灣白猴等無(wú)不視為珍寶。在我國(guó)珍稀動(dòng)物名錄里，諸如白鶴、白冠長(zhǎng)尾雉等占據(jù)了相當(dāng)大的比重。神農(nóng)架被稱為“白色動(dòng)物之鄉(xiāng)”是當(dāng)之無(wú)愧的，神農(nóng)架所有白色動(dòng)物均享受國(guó)家一類保護(hù)動(dòng)物的待遇也是理所當(dāng)然的。不過(guò)至今人們還是不清楚，為什么唯獨(dú)在神農(nóng)架才出現(xiàn)這么大規(guī)模的動(dòng)物白化現(xiàn)象。
謎之二：山溪之間的潮汐
潮汐是由月球?qū)Φ厍虻囊Χa(chǎn)生的海水漲落現(xiàn)象，古人謂之“濤之起也，隨月盛衰”，故每月朔日、望日潮最大，上弦、下弦日潮最小。誰(shuí)能相信，這海邊特有的自然現(xiàn)象竟也能出現(xiàn)在神農(nóng)架的山溪間呢?
流經(jīng)林區(qū)紅花鄉(xiāng)茅湖村境內(nèi)的潮水河有一段很有意思的故事。明末，李自成余部李來(lái)亨的將士們中午在潮水河邊擦身洗衣，此刻正是烈日當(dāng)空，萬(wàn)里無(wú)云，河水卻突然暴漲，把將士們手中衣物盡行沖走，將士們只好裸奔回營(yíng)。李來(lái)亨大惑不解，經(jīng)多方詢問(wèn)才得知，這并非天示征兆，而是潮水河來(lái)潮所致。李來(lái)亨即命在河邊立起一塊石碑，親筆題書“寅、午、酉時(shí)勿洗衣”七個(gè)大字，防止這種笑話再發(fā)生。
觀察潮水河奇觀最理想的地方當(dāng)數(shù)橫臥于上游的一座小橋。橋不知建于何時(shí)，雖歷經(jīng)修補(bǔ)，依然保留著原有的模樣，橋墩用石頭壘砌，橋身由樹(shù)干架成，高丈余。平時(shí)看來(lái)，這座橋似乎架的多余。因?yàn)橹挥秀殂榱魉畯臉蛳绿蔬^(guò)，行人完全可以憑“石步子”安全過(guò)往。唯有到漲潮的時(shí)候才可以認(rèn)識(shí)到橋的必要，那時(shí)候水位陡升，波濤翻騰，一下子便漫上橋頭，需半個(gè)多鐘頭才會(huì)慢慢消退。
潮水河的潮汐是潮汐嗎?它源自海拔1470米的觀音巖，流長(zhǎng)不過(guò)十幾千米，距東海邊兩千多千米，縱使有地下河連通，海水變化的影響力有這么大嗎?潮水河的潮汐是不是月球引力產(chǎn)生的，還打著一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。溪水從觀音巖上的一個(gè)巖洞中涌出，滾坡直下，最初為一掛瀑布，降至谷底才形成一條小溪。細(xì)觀瀑流，時(shí)粗時(shí)細(xì)，一晝夜三變，因而引起溪水三起三落。漲潮時(shí)波瀾翻滾、洶涌澎湃，落潮時(shí)水位銳退，露出岸邊卵石。為什么與海邊潮汐又不盡相同呢?民間將潮水河潮汐的起因解釋為犀牛翻身。講潮水河的源頭是一口深淵，一頭巨大的神犀終年睡在水里修煉，神犀有個(gè)習(xí)慣，每晝夜要翻三次身，每當(dāng)它翻身時(shí)使會(huì)激起淵水外溢，因而便造成了河水漲潮。此說(shuō)是否可視為對(duì)間歇泉的神話解釋呢?
地質(zhì)工作者曾探察過(guò)潮水河的源頭，發(fā)現(xiàn)觀音巖上的巖洞內(nèi)通地下河，地下河的源頭遠(yuǎn)在海拔2060米的“一碗水”，“一碗水”又是一處間歇泉，因此認(rèn)為潮汐為間歇泉所致。但“一碗水”究竟有多大蓄水量?間歇泉是怎么形成的?間歇泉有能量使下游的溪水如潮水般定時(shí)暴起暴跌嗎?
潮水河還有許多令人費(fèi)解的現(xiàn)象。譬如，它來(lái)潮時(shí)的水色因時(shí)節(jié)而不同。若逢干旱時(shí)節(jié)，水色混濁，像暴起的山洪；若逢霪雨時(shí)節(jié)，則碧波蕩漾，如奔騰的清流。為什么如此涇渭分明呢?再譬如，它左右各有一條水溪，水色也因時(shí)節(jié)而異，不過(guò)恰與潮水河色相反，這是為什么呢?這些問(wèn)題誰(shuí)能解答呢?
謎之三：箭竹林里的奧秘
箭竹是中國(guó)所特有的森林樹(shù)種，因形似古代箭桿而得名。神農(nóng)架海拔2500—3000米的山野間，特別是神農(nóng)頂和大、小神農(nóng)架周圍，幾乎全部被箭竹王國(guó)盤踞著。
箭竹林里是一片神秘的世界，時(shí)常可見(jiàn)金絲猴成群結(jié)隊(duì)出沒(méi)其中，原來(lái)鮮嫩的竹筍、甘甜的竹葉同樣被金絲猴所喜愛(ài)，有機(jī)會(huì)必鉆進(jìn)去美餐幾頓。箭竹林里還多次發(fā)現(xiàn)奇異的腳印、毛發(fā)、糞便和竹窩，大概是“野人”也愛(ài)以箭竹為食吧，更有密密竹林可藏身。科學(xué)工作者曾對(duì)兩處的竹窩進(jìn)行過(guò)分析：窩皆由24根竹竿扭成，竹根間距離都在50厘米左右。人坐其中，好像靠在有彈性的躺椅上，仰視能觀天，平視能望遠(yuǎn)。它們絕非獵人所為，究竟是什么靈物的杰作呢?熊類本性蠢笨，諒它們無(wú)此等手段；猴類雖然乖巧，也絕無(wú)這般聰明；猩猩遠(yuǎn)在天涯，猿猱不復(fù)存在……算來(lái)算去，有此智能者當(dāng)然非“野人”莫屬了。
箭竹全身是寶：竹筍鮮嫩可口，名列神農(nóng)架山珍；纖維長(zhǎng)而堅(jiān)韌，是造紙工業(yè)的絕好原料。大熊貓最愛(ài)吃箭竹，神農(nóng)架雖然至今未尋到大熊貓的蹤影，卻發(fā)現(xiàn)了多種與大熊貓同時(shí)期起源的其他動(dòng)物。
謎之四：真假虛實(shí)的動(dòng)物故事
神農(nóng)架動(dòng)物世界奇聞特多，初聽(tīng)起來(lái)，似乎荒誕可笑，細(xì)想起來(lái)，卻不無(wú)道理。
《江漢早報(bào)》上曾登著一則報(bào)道，題曰《神農(nóng)架巨型水怪之謎》，稱新華鄉(xiāng)農(nóng)民發(fā)現(xiàn)三只巨型水怪，“棲息在深水潭中，皮膚呈灰白色，頭部像大蟾蜍，兩只圓眼比飯碗還大，嘴巴張開(kāi)有四尺多長(zhǎng)，兩前肢生有五趾……浮出水面時(shí)嘴里噴出幾丈高的水柱，接著冒青煙。”
與水怪傳聞大致相似的還有關(guān)于棺材獸、獨(dú)角獸和驢頭狼等的傳聞。《神農(nóng)架報(bào)》稱棺材獸是自然保護(hù)區(qū)科考隊(duì)員黎國(guó)華最早在神農(nóng)頂東南坡發(fā)現(xiàn)的，是一種“長(zhǎng)方形怪獸，頭大、頸短，尾巴細(xì)長(zhǎng)能自由擺動(dòng)，時(shí)而還能搭到背脊骨上，全身麻灰色毛……向山下疾奔，碰得樹(shù)枝噼里啪啦地脆斷，四蹄帶起的石頭轟隆隆地滾動(dòng)”。《神農(nóng)架之野》里說(shuō)獨(dú)角獸“頭跟馬腦殼一樣，體像大型蘇門羚，四肢比蘇門羚還長(zhǎng)，后腿略長(zhǎng)，尾巴又長(zhǎng)又細(xì)，末梢有須……前額正中生著一只黑色的彎角，像牛角，長(zhǎng)有40厘米，從前額彎向腦后，呈半回形弧弓。后頸部長(zhǎng)有鬃毛，類似于馬鬃”。
以上是關(guān)于怪物的，還有更多是關(guān)于怪事的。20世紀(jì)80年代初，神農(nóng)架金絲猴尚未被科學(xué)界認(rèn)可，一位青年工人聽(tīng)說(shuō)金絲猴皮毛好看，便獨(dú)自上山偷獵了一只。他提著獵物連夜回家，又累又餓，想借一座藥棚子休息一下，誰(shuí)知一覺(jué)便睡到了天明。睜開(kāi)眼一看，只見(jiàn)上百只金絲猴早將棚子圍得水泄不通。他剛要起身摸槍，猴群竟一擁而上，抓的抓，打的打，折騰得他頭破血流、傷痕累累，直到他丟下獵槍和獵物抱頭鼠竄才罷休。猴子通人性是盡人皆知的，但誰(shuí)親眼看到過(guò)這等場(chǎng)面?
在謎一般的神農(nóng)架，生活著一種驢頭狼身的怪獸，當(dāng)?shù)厝罕姺Q其為“驢頭狼”。據(jù)目擊者說(shuō)：它的體形和毛驢大小差不多，頭部很像驢，卻長(zhǎng)著四只像狼那樣的利爪，是一種兇猛的食肉動(dòng)物。當(dāng)?shù)夭簧偃硕家?jiàn)過(guò)它的蹤跡，在上世紀(jì)60年代，有的獵手還打到這種怪獸，可惜尸體沒(méi)有保留。
我國(guó)著名生物學(xué)家、復(fù)旦大學(xué)教授劉民壯對(duì)比進(jìn)行了多次調(diào)查后認(rèn)為，“驢頭狼”很可能是一種史前動(dòng)物。劉教授說(shuō)，現(xiàn)在世界上別的地方雖然都不存在這種驢頭的怪獸，但在遠(yuǎn)古時(shí)代，這種動(dòng)物卻是確實(shí)存在的。它的學(xué)名叫做“沙獷”，主要生活在距今700萬(wàn)～750萬(wàn)年前的上新世。在我國(guó)亞洲、歐洲及非洲一些國(guó)家都曾發(fā)現(xiàn)過(guò)它的化石。這種動(dòng)物的頭部和身體有些像驢，但腳趾卻生有很強(qiáng)壯的爪。過(guò)去看到它化石的生物學(xué)家們一直很困惑：如果說(shuō)它是與驢類相似的動(dòng)物，那它長(zhǎng)這么鋒利的爪子做什么用呢?它到底是食肉動(dòng)物還是像驢子一樣的素食動(dòng)物?從目擊者的描述和腳印來(lái)看，“驢頭狼”應(yīng)該就是“沙獷”。
劉教授認(rèn)為，雖然動(dòng)物學(xué)家都把“沙獷”當(dāng)作已經(jīng)滅絕的史前動(dòng)物，但由于神農(nóng)架的特殊地理和生態(tài)環(huán)境，動(dòng)植物群類非常豐富，與“沙獷”一起生活在上新世的動(dòng)物如金絲猴、蘇門羚等，在別的眾多地區(qū)都已滅絕了，但在神農(nóng)架卻依然生存著。因此我們也就同樣有理由認(rèn)為，可能有少數(shù)殘存的“沙獷”也在這塊土地上繼續(xù)生存下來(lái)，棲息在人跡罕見(jiàn)的深山密林之中。
“驢頭狼”真是史前動(dòng)物“沙獷”嗎?這引起了動(dòng)物學(xué)家和探險(xiǎn)家們的極大興趣。但是，在捕獲到一只“驢頭狼”的實(shí)體之前，這一切都還只是猜測(cè)和推論。
謎之五：盛夏結(jié)冰川的洞穴
一般巖洞內(nèi)都是冬暖夏涼，但也只是相對(duì)而言的暖和而已，涼倒也罷了，可是隆冬熱風(fēng)撲面來(lái)，猶如置身于暖氣房，盛夏冰川迎面立，好像鉆進(jìn)了廣寒宮，這樣的現(xiàn)象就很奇怪了。神農(nóng)架就有這樣一個(gè)奇洞，名叫“冰洞”。
冰洞山高聳在宋洛河西側(cè)，主峰海拔2400多米，頂部呈棱臺(tái)狀，正中內(nèi)陷，形成一個(gè)倒扣的漏斗形天坑。天坑約10米深，7米寬，20米長(zhǎng)，原來(lái)曾盛著半池清水，大概是周圍林木被伐殆盡的原因吧，水位漸跌，以至于完全枯竭了。冰洞口便顯露在石體上，僅有一人多高，寬也不過(guò)4米左右。在洞口處站不上一分鐘就能強(qiáng)烈地感到這兒氣候與外界截然不同。冰洞的主洞道不長(zhǎng)，支岔卻很多，門洞稍微寬展些，越向前越窄狹，可容游人通行者不足千米。洞內(nèi)有暗河一條，基本沿主洞道而流，水量不大，卻可聞潺潺之聲。洞深幾許，尚屬未解之謎。
冰洞內(nèi)的景象因時(shí)而異：春來(lái)珠光寶氣，夏至冰塔林立，秋季碧水輕流，冬時(shí)暖氣融融。冰雪一般在七八月開(kāi)始溶化，有人做過(guò)測(cè)試，化冰時(shí)洞口溫度為21℃，山麓溫度為30℃。三伏盛夏，進(jìn)入冰洞，儼如登上了嫦娥蟾宮。剛才還是汗流浹背，馬上就有了徹骨寒意，得趕緊加穿衣服，適應(yīng)氣候了才能慢慢觀賞。只見(jiàn)頭上懸著各式各樣的冰燈，腳下踩著滾瓜溜圓的冰球，四壁聳立著奇形怪狀的冰柱，深處飄逸著時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的冰流。那些冰燈，無(wú)不靈巧輝煌；那些冰球，無(wú)不通體透明，漫地滾動(dòng)；那些冰柱，無(wú)不攀龍附鳳，熠熠生輝；那些冰流，無(wú)不從天而降，氣勢(shì)逼人。
在冰洞里，一切似乎全是白銀打造而成，所有景觀似乎都是翡翠裝點(diǎn)，滿目是玉樹(shù)瓊花，遍地皆錦鱗秀甲。那些銀器，工藝精巧，無(wú)與倫比；那些翡翠，色澤純正，沁人心脾；那些玉樹(shù)，參差挺拔，交相輝映；那些錦鱗，生動(dòng)活潑，奔騰逶迤。
對(duì)冰洞的由來(lái)，民間流傳著一段動(dòng)人的故事。說(shuō)炎帝神農(nóng)氏教百姓們學(xué)會(huì)了狩獵，學(xué)會(huì)了農(nóng)耕，生產(chǎn)力迅速提高，收獲的食物漸漸有了剩余。但又出了新的難題，就是怎樣才能保證食物冬天不凍、夏天不腐?百姓們又求助神農(nóng)老祖，希望能有一座冬暖夏涼的庫(kù)房。老祖是南方之帝，只能主管夏，不過(guò)與主管冬的北方黑帝交情甚厚，于是便找黑帝商量，終于想出了一個(gè)妙法，就是選定一處巖洞，私下命臣屬交換了在洞中值班的時(shí)間。從此，冰洞夏季歸黑帝掌管，冬季歸炎帝掌管，因而與外界就截然相反了。
當(dāng)然，傳說(shuō)故事不足為信，以科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)分析，冰洞的奇特現(xiàn)象極可能與洞體結(jié)構(gòu)和所處的環(huán)境有關(guān)。冰洞山高達(dá)2000多米，冰洞深藏在天坑底部，洞體全是堅(jiān)實(shí)的巖石，洞道又呈正東西走向。石體具有吸熱快、散熱也快的特點(diǎn)。冬季，地心溫度高于地表，寒風(fēng)有天坑遮擋，難以吹進(jìn)洞內(nèi)，來(lái)自地底的暖氣流同外界的冷氣流在洞口處相遇，于是便形成了水珠。夏季情況相反，外界的暖氣流從天坑底部涌人洞內(nèi)，遇上了來(lái)自地心的冷空氣，溫度驟降，就可能結(jié)水成冰。
鬼 市 很多人在神農(nóng)架都見(jiàn)識(shí)過(guò)’鬼市”。“鬼市”又叫“山市”，就好像是山里的海市蜃樓。古代傳說(shuō)是蛟龍之類的怪物噴云吐霧形成了“鬼市旅景”，而且很多人都在山里聽(tīng)見(jiàn)了“鬼市”里人聲鼎沸、車馬喧囂。
石頭屋 在神農(nóng)架的石頭屋地區(qū)，雞的個(gè)頭很大，而且下蛋都是雙黃的，但是這種雞一離開(kāi)石頭屋就會(huì)死去。
神 石 神農(nóng)架有一個(gè)神奇的石柱，每年年初到7月份這段時(shí)間，石柱的石縫里常常會(huì)不停地響起音樂(lè)，有鑼聲、鼓聲、咦吶聲，而到了下半年，它又變得寂靜無(wú)聲。